正如作者本人所说，《厌女：日本的女性嫌恶》这本书“对读者，无论男女，尤其对男性，会带来不愉快的阅读体验吧。因为，书里论述的，是众人不愿正视的一个现实”。
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首先，什么是厌女症？misogyny，译为“厌女症”，它还有一个更好懂的译法，那就是“女性蔑视”。这种病，无论男女都会患上，而女人患上则更棘手一些，因为男人有“厌女症”，表现出来的就是“女性蔑视”，但是，女人患上“厌女症”，则会表现为“自我厌恶”。（如果跟着书剖析自己的话，可能没有多少人会没患过“厌女症”，读这本书的过程，也是自我剖析，深入自我内心的过程，这可能也是作者所说的不愉快的阅读体验的原因。）如果以女性主义的角度看待社会，可能会处处发现不公。有些看似理所当然，或者说已经潜移默化在我们心中已经不能称为问题的问题，也暗藏着“厌女症”的嫌疑。
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作者作为日本女性主义理论和运动的领袖人物，也是日本著名社会学学者，她以灵活自如地运用符号学、人类学、女性主义理论来分析社会问题，书中也是直言不讳一些在日本文坛都颇有名望的学者、作家患有“厌女症”，甚至言辞激烈地批评。书中从很多方面来剖析厌女症，看似有些琐碎分散，但核心不变。（如果把目录写出来，恐怕会被屏蔽笔记）。书中会涉及一些理论名词，但作者从各个方面，比如娱乐圈、天皇、艺术、社会等进行佐证说明，又增添了一些趣味性和可读性。
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挑两点来分享一下：
1、一个有趣的现象是，患有厌女症的男性，他们蔑视女性，但又不得不依赖女性，主体为了证明自己的存在却不得不依赖客体，这就是厌女症的男性的困扰和纠结。
2、以前听过《蝴蝶夫人》是部伟大的歌剧，但作者看了之后却说：“我一看到《蝴蝶夫人》就作呕，根本没法心平气和地看下去。”她认为，在东方主义的视野中，日本就是被表象为“蝴蝶夫人”，用现在的话说，蝴蝶夫人就是单身赴任的驻外人员的当地妻子，她的爱人接到本国调令后把她体面地抛弃了，但这个不甘心却又软弱的女人日复一日地望着大海，沉溺于“在一个晴朗的日子你一定会来接我”的幻想之中……对于西方男人，没有比这更舒适方便的幻想了……
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首先，什么是厌女症？misogyny，译为“厌女症”，它还有一个更好懂的译法，那就是“女性蔑视”。这种病，无论男女都会患上，而女人患上则更棘手一些，因为男人有“厌女症”，表现出来的就是“女性蔑视”，但是，女人患上“厌女症”，则会表现为“自我厌恶”。（如果跟着书剖析自己的话，可能没有多少人会没患过“厌女症”，读这本书的过程，也是自我剖析，深入自我内心的过程，这可能也是作者所说的不愉快的阅读体验的原因。）如果以女性主义的角度看待社会，可能会处处发现不公。有些看似理所当然，或者说已经潜移默化在我们心中已经不能称为问题的问题，也暗藏着“厌女症”的嫌疑。
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作者作为日本女性主义理论和运动的领袖人物，也是日本著名社会学学者，她以灵活自如地运用符号学、人类学、女性主义理论来分析社会问题，书中也是直言不讳一些在日本文坛都颇有名望的学者、作家患有“厌女症”，甚至言辞激烈地批评。书中从很多方面来剖析厌女症，看似有些琐碎分散，但核心不变。（如果把目录写出来，恐怕会被屏蔽笔记）。书中会涉及一些理论名词，但作者从各个方面，比如娱乐圈、天皇、艺术、社会等进行佐证说明，又增添了一些趣味性和可读性。
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1、一个有趣的现象是，患有厌女症的男性，他们蔑视女性，但又不得不依赖女性，主体为了证明自己的存在却不得不依赖客体，这就是厌女症的男性的困扰和纠结。
2、以前听过《蝴蝶夫人》是部伟大的歌剧，但作者看了之后却说：“我一看到《蝴蝶夫人》就作呕，根本没法心平气和地看下去。”她认为，在东方主义的视野中，日本就是被表象为“蝴蝶夫人”，用现在的话说，蝴蝶夫人就是单身赴任的驻外人员的当地妻子，她的爱人接到本国调令后把她体面地抛弃了，但这个不甘心却又软弱的女人日复一日地望着大海，沉溺于“在一个晴朗的日子你一定会来接我”的幻想之中……对于西方男人，没有比这更舒适方便的幻想了……
